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八卦分两种：先天八卦，又称伏羲八卦，相传来自于河图，它是乾坤定南北，坎离定东西；后天八卦，又称文王八卦，相传来自于洛书， 它是坎离定南北，震兑定东西。
后天八卦是由先天八卦演变出来。先天八卦为体，后天八卦为用。后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天八卦图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
关于八卦的形成，《周易·系辞上传》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
卦形：八卦的最基本的单位是爻yáo，是记述日影变化的符号。“爻”与“要”同音，可以理解为“要素”。爻有阴“--”、阳“—”两类，阳爻表示阳光，阴爻表示月光。每卦又有三爻，每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻。分别代表天、地、人三才。天部，包括整个天体运行和气象变化，这些星象之学，古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文、地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活。
卦象：卦象，即“八卦之象”。
“易者，象也”。三条爻的卦叫经卦（八卦中的每一卦叫经卦），两个经卦组成别卦（六十四卦中的每一个卦叫“别卦”）。别卦下部的经卦是主卦，代表主方；上部的是客卦，代表客方。八卦成列，象在其中矣。卦象，物之象，象有“群”义，它对物对事不只是含有重复或两种意义，而且包含多种意义和多种事物。
卦辞：卦辞，是说明《周易》卦义的文辞，是对易经全卦的断语。一般认为是卜筮者的记录，与甲骨文辞同类。六十四卦共有六十四条卦辞，内容主要有：自然现象变化；历史人物事件；人事行为得失；吉凶断语。或分为象占之辞、叙事之辞、占兆之辞三类。其通例为先举出暗示意义的形象，或举出用于譬喻的事例，然后写出吉凶的断语。
爻辞：爻辞，是解释为指说明《周易》六十四卦各爻象的文辞。“卦辞”和“爻辞”的作者，一般认为是周文王姬昌，民间称为“文王神课”。《周易》卦爻辞断语常用辞及含义：吉（善，福祥）；利（顺利，适合）；吝（很难）；厉（危险）；悔（悔恨，穷困）；咎（灾患）；凶（祸殃，大灾）。
坤
剥
比
觀
豫
晋
萃
否
謙
艮
蹇
漸
小過
旅
咸
遁
師
蒙
坎
涣
解
未濟
困
訟
升
蠱
井
巽
恒
鼎
大過
姤
復
頤
屯
益
震
噬磕
隨
無妄
明夷
賁
既濟
家人
豐
離
革
同人
臨
損
節
中孚
歸妹
睽
兑
履
泰
大畜
需
小畜
大壯
大有
夬
乾
乾卦为全阳之卦。故代表天，生生不息，变化日新，永葆生机。高大、宽广、明亮、纯净；强健、尊贵、健全、成功。但刚多易折，含欠安之像。
五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的“相生相克”关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的“相乘chéng相侮 wǔ”则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
木： 木旺得金，方成栋梁。
木能生火，火多木焚； 强木得火，方化其顽。
木能克土，土多木折； 土弱逢木，必为倾陷。
木赖水生，水多木漂； 水能生木，木多水缩。
火： 火旺得水，方成相济。
火能生土，土多火晦； 强火得土，方止其焰。
火能克金，金多火熄； 金弱遇火，必见销熔。
火赖木生，木多火炽； 木能生火，火多木焚。
土： 土旺得木，方能疏通。
土能生金，金多土变； 强土得金，方制其壅。
土能克水，水多土流； 水弱逢土，必为淤塞。
土赖火生，火多土焦； 火能生土，土多火晦。
金： 金旺得火，方成器皿。
金能生水，水多金沉； 强金得水，方挫其锋。
金能克木，木多金缺； 木弱逢金，必为砍折。
金赖土生，土多金埋； 土能生金，金多土变。
水： 水旺得土，方成池沼。
水能生木，木多水缩； 强水得木，方泄其势。
水能克火,火多水干； 火弱遇水，必然熄灭。
水赖金生，金多水浊； 金能生水，水多金沉。
脾位于腹中，主要功能是：1、主运化，主统血，主肌肉。2、开窍于口。3、其华在唇。4、与胃相表里。
肺位于胸中，上通咽喉。主要功能是：1、主气，司宣肃，通调水道，主皮毛。2、开窍于鼻。3、与大肠相表里。
肾位于腰部，左右各一，主要功能是：1、藏精，主生长发育与生殖，主水，主纳气，主骨生髓通脑。2、其华在发。3、开窍于耳和二阴，司二便。4、与膀胱相表里。
肝位于右肋，主要功能是：1、主疏泄，主情志，主藏血，主筋。2、开窍于目。3、其华在爪。4、与胆相表里。
心位于胸中，主要功能是：1、主血脉，主神志。2、开窍于舌。3、其华在面。4、与小肠相表里。
天干寓义 —— 干者犹树之干也。
- 甲（jiǎ）：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。万物破甲而出。
- 乙（yǐ）：草木初生，枝叶柔软屈曲。
- 丙（bǐng）：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物炳燃而见光明。
- 丁（dīng）：草木成长壮实，好比人的成丁。
- 戊（wù）：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。
- 己（jǐ）：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。
- 庚（gēng）：更也，秋收而待来春。
- 辛（xīn）：新也，万物肃然更改，秀实新成。
- 壬（rén）：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
- 癸（guǐ）：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
地支寓义 —— 支者犹树之枝也。
- 子（zǐ）：孳也，阳气始萌，草木生子，孳生于下也。
- 丑（chǒu）：纽也，寒气自屈曲也。草木屈曲着将在土中发芽。
- 寅（yín）：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。
- 卯（mǎo）：茂也，日照东方，万物滋茂。
- 辰（chén）：震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。
- 巳（sì）：起也，阴气消尽，阳气毕布，万物盛长而起。
- 午（wǔ）：仵也，万物丰满长大，阴阳交相，阳气充盛，阴气萌生。
- 未（wèi）：味也，日中则昃zè，阳向幽也。果实成熟而有滋味。
- 申（shēn）：身也，万物之体皆成也。
- 酉（yǒu）：就也，老也，万物犹缩收敛。
- 戌（xū）：灭也，草木凋零，生气灭绝。
- 亥（hài）：劾也，阴气劾杀万物，万物尽藏，到此已达极点。
天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。简化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干；“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。天干地支的发明影响深远，至今依旧用于历法、医学、天文、地理、术数、计算、命名等方面。
“干”犹木之干，强而为阳；“支”犹木之枝，弱而为阴。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。
“十天干”以甲开始的单数序列为阳干（甲、丙、戊、庚、壬、癸），双数序列为阴干（乙、丁、己、辛、癸）。“十二地支”又以子开始的单数序列为阳支（子、寅、辰、午、申、戌），双数序列为阴支（丑、卯、巳、未、酉、亥）。十干和十二支按照阳干配阳支、阴干配阴支的规律依次相配，组成记录干支历的60个基本单位：《干支历表》（六十甲子表）
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