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倭马亚—阿拔斯王朝




倭马亚王朝是阿拉伯伊斯兰帝国的第一个世袭制王朝，阿拔斯王朝第二个世袭王朝，古代中国史籍中称之为黑衣大食。

政治

倭马亚王朝的统治制度随着阿拉伯帝国的建立不断变化，早期哈里发时代的政治体制已不合乎客观需要。倭马亚王朝建立初期，反对派在各地暴乱，贝都因人厌恶纪律和放荡不羁的行为又复活起来，国家陷于动荡不安和四分五裂的状态。因此，穆阿维叶登上哈里发宝座以后，首要任务就是恢复秩序，谋求建立中央集权制的国家体制。他和他的后继者，在早期哈里发体制的基础上，参照拜占廷旧制，发展和健全了阿拉伯帝国的国家机制。

穆阿维叶作为哈里发，是政治、军事和宗教的最高首领，集政权、军权和神权于一身。为使倭马亚家族独占至高无上的哈里发权力，穆阿维叶废止了哈里发选举制度，实行世袭的君主制。

国家政权机构在哈里发以下设各部大臣，辅佐哈里发分掌行政、财政和宗教等方面的事务。其中以掌管财政、税务的部门最为重要。地方行政方面，全国分为 9 省（后来改为 55省），行省总督称艾米尔，由哈里发任命，掌全 省军政大权，具有相当大的独立性。另有税务官掌全省税收，直接对哈里发负责。行省的宗教首领由总督或地方法官兼任。大法官通常在宗教学者中选拔，除办理案件外，还负责管理宗教基金及孤寡的财产等工作。省以下设县，县长由总督任命，报中央备案。

阿拔斯王朝实行政教合一的封建制度。

在行政管理方面，多采用波斯人的政治体制。王朝启用波斯人显贵盘踞要职，并吸收各地非阿拉伯民族的穆斯林贵族、学者参政，哈里发集政教大权于一身，具有最高权威。

哈里发竭力为其统治赋予神圣的性质，声称自己为“安拉的代理人”，王朝是先知穆罕默德家族的合法继承者和正统派教义的捍卫者。哈里发之下，设“维齐尔”（即首相），具有较大的权力，除王储的确定外，王朝的一切行政和宗教事务，首相均可秉承哈里发意志全权处理。

王朝健全了司法制度，法官由笃信伊斯兰教、精通教义和教法、品学兼优的法学家担任。教法官只审理穆斯林的诉讼。王朝始设严密的警察组织，全国警察署长兼任哈里发警卫长，后由突厥近卫军将领代替。

经济

倭马亚王朝建立后，把所占领的拜占廷和波斯帝国的国有土地、王室和高级官僚贵族的土地以及无主地作为战利品，一律没收，归以哈里发为代表的全体阿拉伯穆斯林所有。被征服的农民在缴纳赋税条件下，允许继续保有原来的土地。哈里发还将一部分土地赐予本家族成员及其他阿拉伯贵族，作为地租的收入地，称为“卡塔伊”。卡塔伊的面积大小不等，从最低的10 加里布到最高的8000 加里布，一般为 60—100 加里布。卡塔伊地主一般不住在农村，而住在 城镇或首都大马士革。他们强制依附农民和奴隶为其耕作，收取高额地租， 同时享受国家给予的丰厚的年金。

阿拔斯王朝全面确立了封建的生产关系，仍实行土地分封制，各地总督和封建主拥有大量伊克塔土地，后伊克塔多变为世袭的私人领地，成为地方割据政权的经济基础。王朝极盛时，哈里发大力发展生产，农业、工业、商业和运输业都很发达，帝国经济相当繁荣。纺织业、采矿业、玻璃业、珠宝业和其他传统手工业生产为商业贸易提供了丰富的产品。8世纪中叶，中国的造纸术传入阿拉伯后，在一些主要城市均建有造纸厂，其中大马士革生产的纸张远销欧洲。商业和过境贸易的发展，促使繁华的大城市兴起。撒马尔罕、大不里士、内沙布尔、哈马丹为“丝绸之路”中段的贸易交通重镇。首都巴格达成为帝国最大的商业贸易中心，人口众多，东西商旅云集，店铺林立，商品丰富，设有专卖中国丝绸、瓷器等货物的市场，市内建有阿拔斯王朝遗留至今的两处建筑之一的阿巴斯宫。对外垄断海上交通贸易和国际市场，巴格达、巴士拉、西拉夫、开罗、亚历山大等为水陆贸易口岸，阿拉伯商人的足迹遍及亚、非、欧各地，从而沟通了东西方贸易和经济交流。

文化

倭马亚王朝时代建立了伊斯兰教几座最重要的几座清真寺，包括耶路撒冷的圆顶清真寺和阿克萨清真寺，以及大马士革的倭马亚大清真寺等。为了提高阿拉伯语在政治上和文化上的重要性，哈里发规定阿拉伯语为法定官方语言；凡官方文件、官场交谈、教育和伊斯兰教用语，一律使用阿拉伯语言。这些政策产生了积极的效果，帝国内部一些民族逐渐阿拉伯化或伊斯兰化，从而扩大了阿拉伯人统治的社会基础，巩固了帝国的统治。

阿拔斯王朝所处时期正值中国的唐、宋时代，中国的古代四大发明皆沿丝绸之路传入阿拉伯帝国。伊斯兰世界的火药的硝酸钾配比最佳效果在阿拔斯王朝时被调至出来，这对后来的奥斯曼帝国进攻拜占庭帝国以及火药时代的战争起着重要影响；阿拉伯成为当时世界主要航海国家要得力于指南针；水力、潮汐在阿拔斯王朝使广泛用于磨面、灌溉、铸造和造纸。

阿拉伯的传播工作对世界来说有着重要意义，尤其是数字——最常用的起源于印度的阿拉伯数字。比鲁尼、阿布·纳斯尔·曼苏尔是这是最重要的伊斯兰数学家，他们的学术涉及代数、几何。物理学的成就体现在光学，伊本·海森姆的《光学书》是记载光学科学的要籍。医学是阿拔斯王朝科学的重要领域，尤其在病理和解剖学，塔吉克科学家伊本·西纳是这时重要医学工作者，主要著作有《药物真作》和《健康书》。此时的天文学、炼金学（早期化学）也得到发展。智慧宫是当时集翻译局、学院、学术研究所、天文台和图书馆于一身的皇家直属的推动学术发展的综合机构，在哈里发的鼓动下，很多叙利亚、波斯和希腊的典籍在此翻译，使伊斯兰世界得以初次密切接触当时的科学、哲学思想。负责翻译事宜的是一位叙利亚基督教徒伊沙克，也是智慧宫的负责人。

此时阿拉伯文学最高成就就是在世界上广受欢迎的《一千零一夜》，这本书其实并不是哪一位作家的作品，它是中东地区广大市井艺人和文人学士在几百年的时间里收集、提炼和加工而成的，是这个地区广大阿拉伯人和波斯人聪明才智的结晶。而名字来源于埃及。塑造了像阿拉丁、辛巴达和阿里巴巴等流传甚广的经典人物。当时的阿拉伯还兴起了抒情诗。

伊斯兰哲学，这和宗教问题有一定联系，不完全与伊斯兰教有关。他们的作品是古希腊哲学家亚里士多德的思想传输到伊斯兰世界的关键步骤。他们经常纠正哲学，并提倡伊智提哈德的精神。他们还写了有影响力的原始哲学著作，并且他们的思想融入基督教哲学，其中的代表人物是托马斯·阿奎那。